Auriez-vous une recette du bonheur ? Des exercices pour le matin, pour le soir ?<\/p>\n\n\n\n
C\u2019est la question qu\u2019il y quelque temps, un jeune homme plein de bonne volont\u00e9 m\u2019a pos\u00e9e. La v\u00e9ritable vocation du zazen, n\u2019est pas de satisfaire cette part de nous-m\u00eame toujours d\u00e9sireuse d\u2019autre chose et dans le refus de ce qui arrive. S\u2019il en \u00e9tait ainsi, elle nous maintiendrait dans l\u2019impasse. Vouloir satisfaire les d\u00e9sirs de l\u2019ego ne nous rendra au bout du compte, jamais satisfaits. Les d\u00e9sirs ne sont-ils pas en effet infinis ? A peine en a-t-on assouvi un (s\u2019il l\u2019est ! car dans le cas contraire c\u2019est la frustration qui surgit !) qu\u2019il est suivi d\u2019un autre (ou d\u2019une autre frustration).<\/p>\n\n\n\n La v\u00e9ritable vocation de l\u2019assise en silence est donc de nous d\u00e9livrer du \u00ab couple infernal d\u00e9sir, refus \u00bb (Bouddha) et de basculer dans l\u2019attitude qui verra l\u2019ego (le mental) s\u2019effacer, au profit d\u2019une paix profonde in\u00e9galable.<\/p>\n\n\n\n Pratiquer zazen, c\u2019est se donner la chance de d\u00e9couvrir \u00ab une conscience lib\u00e9r\u00e9e du moi \u00bb <\/strong>et de ses r\u00e9actions, une conscience qui nous plonge en nous-m\u00eame, tout en nous situant au-del\u00e0 de nous-m\u00eame et de nos probl\u00e8mes. <\/p>\n\n\n\n Seule cette conscience (sensorielle) entra\u00eene l\u2019ataraxie (absence de trouble), une paix int\u00e9rieure qui ne d\u00e9pend pas des circonstances : reconnaissance ou manque de reconnaissance, sant\u00e9 ou maladie, r\u00e9ussites ou \u00e9checs etc.<\/p>\n\n\n\n Nous devons constater que, parfois m\u00eame apr\u00e8s des ann\u00e9es d\u2019analyses, tant que l\u2019ego et son souci de pouvoir, de savoir, de reconnaissance, de sant\u00e9, de s\u00e9curit\u00e9, est au-devant de la sc\u00e8ne<\/strong>, la souffrance reste tapie non loin, pr\u00eate \u00e0 \u00eatre r\u00e9activ\u00e9e \u00e0 la premi\u00e8re contrari\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Si l\u2019on ne s\u2019appuie que sur les puissances du moi, on reste pr\u00e9occup\u00e9, soucieux, voire angoiss\u00e9. \u00c0 tout moment on pourrait voir cette puissance s\u2019amoindrir ou ne pas \u00eatre au rendez-vous de notre id\u00e9al.<\/p>\n\n\n\n Pourtant lorsque la vie nous confronte \u00e0 des moments de doutes, qu\u2019on se retrouve comme qui dirait \u00ab le cul entre deux chaises \u00bb, ou bien qu\u2019on doive prendre des d\u00e9cisions comme cela arrive chaque jour, n\u2019est-on pas dans une certaine mesure, dans l\u2019obligation de mettre en route une r\u00e9flexion, le mental ? Certainement. Cependant si l\u2019on ne veut pas \u00eatre d\u00e9bord\u00e9 et manipul\u00e9 par nos affects, le retour au calme et \u00e0 une attitude centr\u00e9e, s\u2019av\u00e8re bien n\u00e9cessaire pour discerner ce qui est juste de ce qui ne l\u2019est pas, ou plus. L\u2019attitude centr\u00e9e, non r\u00e9actionnelle, nous aidera \u00e0 agir au plus proche d\u2019un ordre int\u00e9rieur profond.<\/p>\n\n\n\n Au japon lorsqu\u2019une personne manque de profondeur dans sa r\u00e9flexion, on lui dira en se frappant le front du doigt \u00ab koko de kangaeru no wa ikemaseu \u00bb, \u00ab ce n\u2019est pas avec cela qu\u2019il faut penser \u00bb, et on ajoutera souvent : \u00ab hara de kangaenasai \u00bb, \u00ab s\u2019il vous pla\u00eet, pensez donc avec le ventre \u00bb. \u00ab On entend par l\u00e0 qu\u2019il ne faut pas penser avec la seule raison, intellectuellement, mais de fa\u00e7on plus profonde, avec la totalit\u00e9 de l\u2019\u00eatre. Cela suppose \u00e9videmment qu\u2019on \u00ab ait du ventre \u00bb. Ainsi dira-t-on : hara no nai hito wa, hara de kangaeru koto ga dekinai, \u00ab un homme sans ventre ne sait pas penser avec le ventre \u00bb (K.G. D\u00fcrckheim Hara Centre vital de l\u2019homme). \u00ab <\/em>Avoir du ventre \u00bb signifie \u00eatre solidement ancr\u00e9 dans ce que les Japonais appellent le Hara, l\u2019\u00e9quivalent de \u00ab l\u2019assiette \u00bb, expression connue des cavaliers ; les bons cavaliers ayant \u00ab une bonne assiette \u00bb. Cette acquisition du Hara participe dans une grande mesure \u00e0 notre d\u00e9livrance vis-\u00e0-vis des pr\u00e9rogatives de l\u2019ego et au calme int\u00e9rieur qui s\u2019ensuit.<\/p>\n\n\n\n Alors concr\u00e8tement, que fait-on en zazen ?<\/p>\n\n\n\n Zazen, c\u2019est s\u2019asseoir. C\u2019est s\u2019ancrer de plus en plus profond\u00e9ment dans notre centre, le Hara. Etant assis nous nous mettons \u00e0 l\u2019\u00e9coute du vivant, par exemple, du va et vient du souffle. Il est n\u00e9cessaire d\u2019\u00eatre attentif au fait qu\u2019il y a une grande diff\u00e9rence entre \u00ab \u00e9couter \u00bb et \u00ab s\u2019\u00e9couter \u00bb. Qu\u2019\u00e9coute-t-on au juste ? Est-ce la voie de son mental, de son \u00ab moi je veux, moi je ne veux pas \u00bb (une mani\u00e8re simple que D\u00fcrckheim a de d\u00e9finir l\u2019ego) ou est-ce la manifestation de la vie qui \u00abse r\u00e9alise et s\u2019organise selon un ordre naturel \u00bb (le tao) ?<\/p>\n\n\n\n \u00catre \u00e0 l\u2019\u00e9coute du vivant\u2026 Il ne faut pas consid\u00e9rer ce mot \u00ab vivant \u00bb sur le plan conceptuel et le condamner ainsi \u00e0 ne rester qu\u2019un joli mot, une belle id\u00e9e. Il s\u2019agit de l\u2019\u00e9prouver en nous-m\u00eame, des orteils aux bouts des doigts, dans notre peau et chaque parcelle de ce que nous appelons notre corps, qui est en fait nous-m\u00eame, \u00eatre vivant, \u00eatre pr\u00e9sent, pr\u00e9sence, \u00ab moicorps \u00bb vivant. Il s\u2019agit de l\u2019\u00e9prouver dans chaque souffle, fr\u00f4lement, mouvement, geste, dans chaque son, couleur, ambiance.<\/p>\n\n\n\n Il s\u2019agit de l\u2019\u00e9prouver dans l\u2019ambiance du moment.<\/p>\n\n\n\n L\u2019ambiance en nous-m\u00eame mais aussi autour de nous, celle de la pi\u00e8ce o\u00f9 nous nous trouvons, celle de la for\u00eat dans laquelle nous nous promenons, ou celle de la ville, du petit village, de l\u2019a\u00e9roport ou du bord de mer\u2026<\/p>\n\n\n\n Zazen ce sera toujours l\u2019effort<\/strong> constamment r\u00e9it\u00e9r\u00e9<\/strong> de se mettre \u00e0 l\u2019\u00e9coute du vivant, pr\u00e9sent en ce moment. Et c\u2019est dans cette \u00e9coute de ce qui EST, que l\u2019on ressentira les qualit\u00e9s de pl\u00e9nitude, de paix et de confiance.<\/p>\n\n\n\n Cette capacit\u00e9 \u00e0 \u00eatre vraiment l\u00e0 de mani\u00e8re quasi continuelle, demande un autre effort : l\u2019exercice et la r\u00e9p\u00e9tition <\/strong>de l\u2019exercice. Du zazen donc. Mais aussi, pour ma part, de l\u2019eutonie, une technique qui nous permettra d\u2019approfondir et d\u2019affiner tous nos sens, ainsi que de nous lib\u00e9rer des tensions inadapt\u00e9es, r\u00e9v\u00e9latrices des craintes enfouies dans nos tissus corporels. Exercice indispensable donc \u00e0 la r\u00e9alisation de notre nature v\u00e9ritable.<\/p>\n\n\n\n Anne Vincent<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Auriez-vous une recette du bonheur ? Des exercices pour le matin, pour le soir ? C\u2019est la question qu\u2019il y quelque temps, un jeune homme plein de bonne volont\u00e9 m\u2019a pos\u00e9e. 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Je me souviens lui avoir r\u00e9pondu que j\u2019allais certainement le d\u00e9cevoir, mais que je ne pouvais pas r\u00e9pondre \u00e0 cette question. Ce faisant, en effet, je participerais \u00e0 une vision actuelle de la m\u00e9ditation que je d\u00e9plore, parce qu\u2019elle va \u00e0 l\u2019encontre<\/strong> de ce que l\u2019on recherche v\u00e9ritablement lorsqu\u2019on pratique zazen. Que certes, ce serait une bonne mani\u00e8re d\u2019app\u00e2ter le chaland, du bon marketing, mais que d\u00e9cid\u00e9ment, je ne pouvais m\u2019y r\u00e9soudre. Et tant pis pour mon porte-monnaie.
La m\u00e9ditation, et tout particuli\u00e8rement le zazen<\/strong>, n\u2019est pas un truc ou une s\u00e9rie de petits trucs, de petites recettes, pour am\u00e9liorer ceci ou cela. Il existe un livre, \u00ab Les 100 bienfaits de la m\u00e9ditation \u00bb. Je ne l\u2019ai pas lu et ne puis donc parler du fond. Il est certainement tr\u00e8s int\u00e9ressant et bien document\u00e9, mais je dois dire que le titre me d\u00e9range. En effet, l\u2019exercice nous montre que c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment lorsque que nous sommes sans but,<\/strong> que nous acc\u00e9dons \u00e0 la paix int\u00e9rieure, \u00e0 la simple joie d\u2019\u00eatre, \u00e0 la confiance. Alors faire miroiter 100 buts ! On est \u00e0 l\u2019antipode de l\u2019esprit n\u00e9cessaire \u00e0 notre gu\u00e9rison !<\/p>\n\n\n\n
Il ne s\u2019agit pas de panser tel ou tel probl\u00e8me de sant\u00e9 physique ou psychique mais, d\u2019aborder la racine<\/strong> de notre mal \u00eatre, dont la source est justement l\u2019ego toujours inquiet de son salut.<\/p>\n\n\n\n